ایمان خاکزاد

تابلویی زیبا از پیامبر رحمت

این فیلم به زندگی دوران کودکی حضرت محمد ( ص ) [1]و رویدادهای مختلف این دوران می پردازد.

محمد رسول الله ص يك فيلم در ژانر حماسي و مذهبي است.

مجیدی در ابتدای فیلم محمد(ص) چنین نوشته است:
آنچه در این فیلم به نمایش درمی‌آید هم، برگرفته از روایت‌های مسلم تاریخی است و هم، بر اساس برداشتی آزاد که من از شخصیت پیامبر بزرگ اسلام حضرت محمد (ص) داشته‌ام و به تصویر کشیده‌ام.

خلاصه ای از داستان فیلم محمدرسول الله :
داستان از سال ده بعثت حضرت محمد و  محاصره مسلمانان در شعب ابی‌طالب آغاز می‌شود وبه پیش از میلاد پیامبر اسلام که اکثر فیلم را شامل شده به سال عام الفیل و تولد پیامبر و دوران کودکی ایشان می‌رود.

در سال عام الفیل، ابرهه یکی از سرداران لشکر حبشه به دستور پادشاه این سرزمین به مکه لشکرکشی می‌کند تا کعبه را از بین ببرد. ابرهه به وسیلهٔ چندین هزار نفر با فیل، اسب و تجهیزات جنگی فراوان به سوی شهر مکه می‌آیند ولی در نزدیکی مکه که حریم مکه به شمار می‌رود، فیل‌ها به جلو پیش نمی‌روند و تعداد بسیار زیادی پرنده به نام ابابیل در حالی که سنگ‌هایی در میان نوک خود دارند، بر سر ارتش ابرهه فرو می‌ریزند و همه را از بین می‌برند.

پس از پایان فلش‌بک، داستان دو مرتبه به سال ده بعثت و اوضاع بد مسلمانان تحریم شده ساکن در بیرون مکه برمی‌گردد و در ادامه روایت نمایان شدن قرارداد تحریم‌ها علیه مسلمانان خورده شده توسط موریانه‌ها به تصویر کشیده می‌شود.

صحنه‌های درگذشت مادر حضرت  محمد در روستای ابواء و صحنه‌های مربوط به دوران شیرخوارگی و خردسالی پیامبر در روستای سعدیه هم از دیگر بخش‌های فیلم است. فیلم محمد با اولین سفر پیامبر به شام و رسیدن به صومعه بحیرا به پایان می‌رسد. «بحیرا» راهبی مسیحی است که دربارهٔ ظهور آخرین پیامبر به ابوطالب بشارت می‌دهد.

پیامبر مهربانی:

ساختن فیلمی در توصیف مهربانی های خاتم انبیاء و به تصویر کشیدن چهره ای حقیقی از ایشان، ، ضروری به نظر می رسید و مجید مجیدی به درستی در این وضعیت به سراغ ساخت اثری پر هزینه و بین المللی درباره زندگی حضرت محمد ( ص ) رفت تا بتواند تصویری شایسته از پیامبر اسلام برای جهانیان ترسیم کند. آنچه در این اثر سینمایی مقابل دیدگان مخاطبان قرار می‌گیرد حضور پرمهر و سرشار از برکت پیامبر اسلام است که هر جا که حضور می‌یافتند مردم را به مهر و دوستی فرامی‌خواندند. در فیلم نشان داده می‌شود که حضرت محمد (ص) از همان کودکی و نوجوانی سرمنشا عطوفت ، مهر و دوستی بوده‌اند.

فیلم سینمایی محمد رسول الله از معدود فیلم های تاریخی مذهبی ای است که مشکل ترسیم و نشان دادن چهره معصوم - که در اینجا شخص رسول اکرم هستند - را نداشت. در تمام طول مدت نمایش این فیلم بدون اینکه هیچ احساس کمبودی ایجاد شود تنها از پشت سر و گاها از زوایه نگاه ایشان، سیر فیلم دنبال می شد. چنان که خلاف برخی فیلم های سینمایی دینی دیگر، نشان ندادن چهره معصوم نقطه قوت این اثر به شمار می رود.
مضمون  شاعرانه فیلم در روایت دوران کودکی حضرت محمد (ص) از جمله نقاط قوت آنست. علی رغم انتقاد بسیاری از اهالی دانش سینمایی، شاید بتوان گفت مجیدی بهترین راه به نمایش کشیدن جلوه های رحمانی زندگی پیامبر اسلام از همان اوان کودکی را برگزیده است. کمک به نیازمندان، حمایت از محرومان، توجه به ضعف عقول برخی مردم و نگاه محبت آمیز و دور از ترحم به پدیده های بد اجتماعی، حرفهایی بودند که گزینه شده از زندگی آن حضرت به قاب بیان در آمدند.

فیلم وحدت:

 اين فيلم براي جهان اسلام وحدت آفرين است. يك فيلم به عنوان يك اثر هنري بايد در جريانات فرهنگي و اجتماعي و سياسي پيرامون خود تاثير گذار باشد. محمد رسول الله ص براي ديده شدن توسط مسلمين ظرافت و ظرفيت‌هاي فراوان دارد و همچنين توانايي جذب تماشاگر جهاني و محافل بين المللي را؛ چنانچه در  جشنواره فيلم مونترال اين ويژگي دقيقا متجلي گشت و اين اثر با احترام فراوان روبرو گرديد.[2]

موسیقی مناسب:

از معدود نکات مثبت فیلم موسیقی زیبا و شنیدنی اثر می باشد که البته خیلی ارتباطی با موسیقی عربی ندارد اما روی هم رفته شنیدنی و متناسب فضای فیلم است.

بهره بردن از نظر علما و مراجع دین اسلام در پژوهش:
یکی از ویژگی های پژوهش این فیلم سینمایی علاوه بر بهره بردن از منابع مکتوب، دیدارهای مکرر مجید مجیدی و محمدمهدی حیدریان در مقام کارگردان و مدیر پروژه با علما و مراجع دین اسلام بود که از آن جمله می توان به حضور یافتن در محضر آیت الله سیستانی، آیت الله جوادی آملی و آیت الله وحید خراسانی اشاره کرد.[3]

استقبال گسترده از اكران محمد رسول الله ص در سينماهاي ايران نشان داد مردم فيلم را پسنديده‌اند. همچنين اكران اين فيلم ظرفيت بالاي ژانر تاريخي حماسي و مذهبي را بار ديگر نشان داد.[4]

جریان شناسی فیلم :

نقش ساموئل، که اگرچه نقشی مثبت نیست اما سیر تحول او، نشان از تغییرات درونی‌اش تحت تأثیر قدرت معنوی پیامبر اسلام (ص) دارد. 

در ابتدا، ساموئل صرفا فردی ستیزنده و جنگاور بود، اما به‌تدریج ضمن این که او را جنگجو می‌دیدیم، یک بازرگان یهودی را هم می‌دیدیم که در شبی ستاره‌باران، خواب حضور پیامبری را می‌بیند که شرایط دین یهود را تغییر می‌دهد

ساموئل در فیلم محمد رسول الله از یهودیان راستینی است که بنابر بشارتهای این دین آسمانی منتظر ظهور کودکی است که قرار است سلسله انبیاء را خاتمه بخشد. ساموئل یهودی جزوکاراکترهایی است که مجیدی خود آنرا به داستان اضافه کرده و شخصیت مثبت و بعضا خاکستری او که منتهی به عاقبت خیر او در فیلم می شود تمایز یهودیان راستین با یهودی نماها را به خوبی نشان می دهد. در واقع با روند تحول در شخصیت این کاراکتر دیگر هیچ کس نمی تواند به فیلم مجیدی برچسب یک فیلم ضد یهودی را الصاق کند[5]

شناخت دشمن  مخفی:

بنی اسراییل پس از حضرت یوسف در سه عرصه تلاش کرد: 

          الف-حفظ هویت

ب‌-    رشد جمعیت

ج‌-     انتظار منجی : انان منتظر منجی بودند تا انها را از زضعیت نابهنجار رهایی بخشد [6]

بخاظر همین یک امادگی برای حاکمیت جهانی داشتند که شامل:

1-     ساماندهی و انسجام  : که شامل رده بندی های نظامی و اموزش انها برای ارتقای سطح فرهنگی و حکومتی برای نفوذ در اداره حکومت ها که شامل زمینه های اقتصادی ،فرهنگی،صنعت و... بود[7]

2-     آموزش چهره شناسی

الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءهُمْ وَإِنَّ فَرِيقاً مِّنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ

كسانى كه به آنها كتاب (آسمانى) داده‏ايم او را (محمد صلّى الله عليه وآله را طبق معرفى كامل تورات و انجيل) مى‏شناسند به گونه‏اى كه پسرانشان را مى‏شناسند، و همانا گروهى از آنان حق را در حالى كه مى‏دانند شديدا پنهان مى‏كنند[8]

پس معناى جمله اين است:

كه اهل كتاب پيامبر اسلام را مى‏شناسند، آن طور كه بچه‏هاى خود را مى‏شناسند، بخاطر اينكه تمامى خصوصيات آن جناب را در كتب خود ديده‏اند، ولى با اين حال طائفه‏اى از ايشان عالما عامدا معلومات خود را كتمان مى‏كنند[9] بنا بر اين علماى اهل كتاب به قدرى راجع به اوصاف آن حضرت استحضار دارند كه او را نديده مى‏شناسند، همانطورى كه بچه‏هاى خود را مى‏شناسند[10]

3-     سیستم ارتباطی و اطلاعاتی قوی :

ساخت بوق و شیپور برای برقراری ارتباط  در امور تشریفاتی و اطلاعاتی و نواختن نت های روزانه برای عبادت [11] در اردوگاهیشان رایج بود امروزه نیز در مساله ارتباطات یهودی ها و صهیونیست ها سرآمد روزگارند که به دلیل سیستم آموزشی تاریخی آنهاست

4-     کشتن پیامبران:[12]

انحطاط اصلی بنی اسراییل و یهودیان در کنار نفس پرستی و آزمندی [13]و نِزاد پرستی[14]و دوری از خط انبیای الهی  کشتن پیامبران الهی بود :

لَقَدْ أَخَذْنا مِيثاقَ بَنِي إِسْرائِيلَ وَ أَرْسَلْنا إِلَيْهِمْ رُسُلاً كُلَّما جاءَهُمْ رَسُولٌ بِما لا تَهْوى‏ أَنْفُسُهُمْ فَرِيقاً كَذَّبُوا وَ فَرِيقاً يَقْتُلُون

هر آينه و به تحقيق ما از بنى اسرائيل عهد و پيمان گرفتيم و بسويشان پيغمبرانى فرستاديم، هر وقت پيغمبرى حكمى كه مخالف با هواى نفسشان بود بر ايشان آورد عده‏اى را تكذيب و عده‏اى را به قتل رسانيدند[15]

5-      انحراف تاریخ

بنی اسراییل با مظلوم نمایی تاریخی برای مبارزه با پیامبر آخر الزمان سه مرحله طراحی کردند:

الف" ترور پیامبر اکرم و جلوگیری از ظهور ایشان

ب"ایجاد موانع بر سر ایشان برای جلوگیری از رسیدن به قدس

ج"نفوذ در حکومت پیامبر خاتم و حاکمیت بر آن[16]

6-     تروریسم تاریخی یهود:

ترور هاشم[17]ترور عبدالمطلب[18] ترور عبدالله[19]تلاش برای ترور پیامبر بنابر دلایلی :

الف : دوری از مکه در کودکی و نونهالی[20]

ب- پاسداری مداوم خاندان پیامبر[21] و تذکر عالم مسیحی چون بحیرا[22]

دشمن شناسی در زندژی پیامبر ابعاد تازه ای از زندگی ایشان را  نمایان میکند

تهیه کننده: سید غلامحسن خاکزاد شاهاندشتی

imankhakzad@gmail.com

majaleha.blogfa.com